Justus Oldekop (* 1597 in Hildesheim; † 19. Februar 1667 in Wolfenbüttel)[1] war ein Jurist und Diplomat und einer der wenigen aktiven Gegner der Hexenprozesse seiner Zeit. Oldekop studierte zunächst Jura in Helmstedt, Heidelberg, Jena und Marburg und promovierte im Jahre 1629. Später war er in Halberstadt tätig. Ähnlich dem reformierten Geistlichen Anton Praetorius und dem „Hexenpater“ Friedrich Spee (Cautio Criminalis) setzte er sich gegen die seiner Meinung nach ungerechten Inquisitionsverfahren ein.
Neben dem gebräuchlichen Namen Justus Oldekop taucht er in Schriften und Beschreibungen auch auf als:
Leben und Taten
Wie Friedrich Spee dies zwei Jahre vor Oldekop in seiner 1631 erschienenen Schrift tat, gemahnt auch er bereits im Titel seines 1633 herausgebrachten Werkes Cautelarum criminalium Syllagoge practica … zu Vorsicht und Verhütung im Kriminalprozess. Dabei weist Oldekop noch einen bis in die Mitte der 20er Jahre zurückreichenden fachschriftstellerischen Hintergrund auf.
Der evangelische Jurist und Diplomat Justus Oldekop hatte ab 1650 für zehn Jahre die Stelle des „Syndicus“ der Landstände in Halberstadt inne. Dort entstand und erschien die wichtigste seiner Schriften so „Tractatus de appellatione in causis criminalibus“ (1655), worin er die Notwendigkeit einer grundlegenden Verbesserung in der gesamten Kriminaljustiz herausarbeitete. In Halberstadt entstand ebenso sein Hauptwerk Observationes criminales practica und zudem seine gewichtige Kampfschrift (1659) gegen den führenden deutschen Strafrechtslehrer des 17. Jahrhunderts Benedikt Carpzov (1595–1666), welcher synonym für eine abermalige Verschärfung des Hexenprozesses stand.
Nach Carpzov war eine Schädigung durch Zauberei gar nicht einmal erforderlich, selbst Heilzauber war aufgrund des unterstellten Teufelsbundes (nur so ließ sich Zauberei betreiben) todeswürdig. Die Luftfahrt der Hexen zum Blocksberg, der Teufelspakt und die Teufelsbuhlschaft waren für den sächsischen Kriminalisten bewiesene „grande delicta“, woran kein vernünftiger Mensch mehr zweifeln könne. Nach diesem großen Rechtswissenschaftler war es schon strafbar, daran nicht zu glauben, denn das war Ketzerei. Gegen diese und viele weitere Punkte der Hexenlehre richtete sich Oldekops geharnischter Angriff, denn er erkannte völlig richtig, dass in den obwaltenden Verfahren nur die vorherrschende „abscheuliche und barbarische Prozedur“ dazu geführt hatte, dass „die offenbare Falschheit ... vor Wahrheit protocollirt und uffgeschrieben“ wurde. Oldekop hingegen fragt, ob man denn solcher Erfindung so viel Glauben schenken solle, dass man wie Carpzov auf einer derartigen Basis ein Todesurteil aussprechen könne.
Als er sich in der unabhängigen Stadt Braunschweig zur Ruhe zu setzen gedachte, ließ er sich aus Mitleid für ein mittelloses und offensichtlich unschuldiges Bauernmädchen in einen Inquisitionsprozess ein, der bei entsprechender Befragung leicht zu einem Hexenprozess hätte werden können, zumal es gefoltert wurde (dass ihm die Knochen krachten). Sein engagierter Widerspruch verursachte viel Aufsehen und zeigt, wie gefährlich das Wirken eines Verteidigers immer noch war: So wurde er schließlich selbst „incarzeriert“ und darauf ehrenrührigst unter dem Geläut der Schandglocke der Stadt verwiesen.
Oldekop war seit 1630 verheiratet und hatte mit seiner Frau Elisabeth 10 Kinder. Er wurde am 27. März 1667 in Wolfenbüttel begraben.
Bedeutung
Seine Bedeutung wird klarer, wenn man bedenkt, dass Friedrich Spee sich anonym gegen die Prozess- und Folterpraxis der „Hexen“ einsetzt und man seine Ablehnung des wohlfundierten Wahns gerade einmal zwischen den Zeilen herauslesen muss, Oldekop hingegen detailliert all die irrationalen Elemente der Hexenlehre, führt diese auf das Heftigste ad absurdum und stellt sie unter voller Nennung seines Namens als „altweibermäßiges Possengeschwätz“ dar. Er tat dies Jahrzehnte vor Christian Thomasius und ca. 100 Jahre vor dem Zeitalter der die nachfolgende Kultur bestimmenden Aufklärung (Voltaire, Kant, Gotthold Ephraim Lessing etc. …). Oldekop gebührt das Verdienst, als Frühaufklärer Niedersachsens und Anhalts am Zustandekommen der Abschaffung der Folter und der Grundlagen der Menschenrechte mitgewirkt zu haben.
Künstlerische Rezeption der Gegenwart
Im Jahr 2017 produzierte der Radiosender Tonkuhle ein Historienhörspiel unter dem Titel Justus Oldekop und der Hexenwahn. Die Erzählung von Silas Degen wurde unter anderem mit dem Kinder- und Jugendhörspielpreis 2019 des Leipziger Hörspielsommers und der Chemnitzer HörNixe 2018 ausgezeichnet.[2]
- CD: Justus Oldekop und der Hexenwahn (Buch & Regie: Silas Degen, Radio Tonkuhle 2017), Historienhörspiel nach „Für und wider den Wahn“ von Joachim Lehrmann
Literatur
- Wilhelm Rothert: Oldekop, Justus, Kriminalist, in ders.: Allgemeine Hannoversche Biographie, Band 3: Hannover unter dem Kurhut 1646–1815. Sponholtz, Hannover 1916, S. 509f.
- Karl Henning Oldekop: Justus Oldekop, ein streitbarer Jurist im 17. Jahrhundert. In: Braunschweigische Heimat, Braunschweigischer Landesverein für Heimatschutz e.V. – Braunschweig, 1973[1]
- Dieter W.Weber-Oldecop: Dr. jur. Justus Oldecop (1597-1667), Hannoverscher Konsistorialrat. In: Norddeutsche Familienkunde: NFK. Zeitschrift der Arbeitsgemeinschaft Genealogischer Verbände in Niedersachsen. Neustadt an der Aisch [u. a.]: Degener [u. a.]. ISSN 0468-3390, 1977[1]
- Artikel Oldekop, Justus. In: Joachim Rückert und Jürgen Vortmann (Hrsg.): Niedersächsische Juristen. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2003, S. 22–25.
- Joachim Lehrmann:
- Für und wider den Wahn / „Hexenverfolgung im Hochstift Hildesheim“ und „Ein Streiter wider den Hexenwahn“. 2003, ISBN 3-9803642-3-2.
- Justus Oldekop, ein Kämpfer wider den Hexenwahn und Frühaufklärer – in 1200 Jahre Bistum Halberstadt. 2004, ISBN 3-934245-04-08, S. 149–162.
- Beherzter Aufklärer unserer Heimat. Justus Oldekop. Schritte zur Befreiung von der Herrschaft des Aberglaubens und der Gewalt. In: Peiner Heimatkalender. Peine: Peiner Allgemeine Zeitung, 2004[1]
- Justus Oldekop (1597 bis 1667). Die Flucht Niedersachsens Streiter wider den Hexenwahn an den Wolfenbütteler Hof. In: Heimatbuch für den Landkreis Wolfenbüttel, Hrsg.: Landkreis Wolfenbüttel. Braunschweig: Oeding, 2005[1]
- Justus Oldekop. Ein Streiter wider den Hexenwahn - Niedersachsens unbekannter Frühaufklärer, In: Braunschweigische Heimat 2005, S. 18–23.
- Justus Oldekop. Ein Hildesheimer kämpft gegen den Hexenwahn. In: Hildesheimer Kalender. Jahrbuch für Geschichte und Kultur, Hildesheim: Gerstenberg, ISSN 1863-5393, 2006[1]
- Wolfgang Lent: Oldecop (auch Oldekop, Oldenkopp), Justus. In: Horst-Rüdiger Jarck, Dieter Lent u. a. (Hrsg.): Braunschweigisches Biographisches Lexikon: 8. bis 18. Jahrhundert. Appelhans, Braunschweig 2006, ISBN 3-937664-46-7, S. 536f.
- Justus Oldekop: Oldekop. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 19, Duncker & Humblot, Berlin 1999, ISBN 3-428-00200-8, S. 504 f. (Digitalisat).
- E. Landsberg.: Oldekop, Justus. In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Band 24, Duncker & Humblot, Leipzig 1887, S. 240 f.
- Heimatbuch für den Landkreis Wolfenbüttel, Band 51 (2005), S. 14-20[1]
Weblinks
Einzelnachweise
- ↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 o. V.: Oldekop, Justus in der Datenbank Niedersächsische Personen (Neueingabe erforderlich) der Gottfried Wilhelm Leibniz Bibliothek – Niedersächsische Landesbibliothek in der Version vom 6. März 2009, zuletzt abgerufen am 8. Februar 2020
- ↑ Preisverleihung des 11. Kinder- und Jugendhörspielwettbewerbs. Abgerufen am 29. Dezember 2019.
| Personendaten | |
|---|---|
| NAME | Oldekop, Justus |
| ALTERNATIVNAMEN | Oldecop, Justus; Oldenkopp, Justus; Oldecopius, Johannes Justus; Oldekop, Johannes Justus; Oldekop, Johannes; Oldecop, Justus; Oldekop, Iustus; Oldekopp, Justus |
| KURZBESCHREIBUNG | Jurist und Diplomat, aktiver Gegner der Hexenprozesse seiner Zeit |
| GEBURTSDATUM | 1597 |
| GEBURTSORT | Hildesheim |
| STERBEDATUM | 19. Februar 1667 |
| STERBEORT | Wolfenbüttel |